别墅阳台护栏在贵州，很多祖先来自

关于这个问题，我先从贵州黔北的古墓葬上来说：

黔北的乡间的古墓葬，分为两种，一种是石棺，没有碑文，没有后人祭奠，历史不可考，族类不可考。黔北人称苗棺，意思为苗族人的棺材，考虑黔北人把少数民族统称为苗子。所以这类棺材也统称为苗棺，据说用石头做棺是防穿山甲去偷食尸体。而据我所看到的很多散破的石棺里，也没有什么葬品，常有小孩将其作为玩游戏的地方，而大人也对这样的石棺没有任何敬畏之心。

另一种则是土坟，这些墓葬很多是有墓碑的，其墓碑所述，这些墓葬里的虽然在前前后后几百年的时间里下葬，有康熙年代的，乾隆年代的，光绪年代的，死者都是土生土长在贵州的汉人，但是无一例外，墓碑上都有原籍江西某府某县这样一句话。

黔北的很多家族族谱上，都有家族的来龙去脉，据我所知的族谱记载，都是江西搬迁来的。以上情况说明，贵州黔北原有土著苗族的来源不是很了解，但是很多从江西迁来的汉族却一直未曾忘记自己的祖上根源。所以才有两种截然不同的墓葬文化。至于你说的布依族也是江西迁来的，应该是误解了。

布依族，现有2545059人，主 要聚居在贵州省黔西南两个布依 族苗族自治州。以及贵州的都匀、 独山、平塘、镇宁等10个县（市 ）。其余散居于云南、四川、广 西等省（区）。 　　

布依族地区山青水秀，自然 风光多姿多彩。著名的黄果树瀑 布、贵阳花溪、安顺“龙宫”溶 洞、盘江铁索桥等十几处旅游景 点，每年迎接成千上万的游客。除旅游资源外，野生动 植物资源及矿产资源也很丰富。 　　

布依族以农业为主，种值水稻的历史较为悠久。红 水河流域还是中国重要林区之一。 　　

布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时 代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越 ”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元 以后称“蕃”、“仲家蛮”、明、清称“仲蛮”，新中 国成立后，统称布依族。 　　

布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族 文字。2 0 世纪5 0 年代创制了布依文，但未能普遍推 广，现在通用汉文的较多。

布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。民居 多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面看是楼，后半部 背面看是平房）式的石板房。贵州的镇宁、安顺等布依 族地区盛产优质石料，而且还有可一层层揭开的薄厚基 本均匀的平整的大石板。当地布依族因地制宜，就地取 材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。石板 房以石条或石块砌墙，墙可垒至5 至6 米高；以石板盖 顶，风雨不透。总之，除檩条、椽子是木料外，其余全 是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵都是石头凿 的。一切都朴实厚重，固若金汤，这种房屋冬暖夏凉， 防潮防火，只是采光较差。 　　

布依族建造房屋有很多讲究。首先要请阴阳先生看 “风水”，选择依山傍水处作宅基，不仅要背靠青山， 而且要面朝碧峰。靠山最好是“卧狮拱卫”、“青龙环 护”、“贵人坐椅”等山势；向山要选“二龙抢宝”、 “双龙戏珠”、“万马归槽”、“寿星高照”等形态。 好在布依族地区多为石灰岩山地，这种苍山翠岭并不难 寻。起房造屋要选吉日，吉日前一个月请木匠破料做房 架。竖房架的吉日要供祭鲁班师傅。房架竖好，岳父家 送来大梁，大梁上拴有红绸扎的大花朵，并有乐队和舞 狮队鸣鞭炮伴送。上梁时又要举行歌舞祭礼和宴饮。最 后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整个 过程，在布依族村寨里都充满喜庆与互助的气氛。 布依族居住的石板房

布依族的蜡染久负盛名。早在宋代，就有贵州惠水 特产蜡染布的记载。清代史书上所说的“青龙布”，就 是蜡染布，布依族姑娘从十二三岁起，便开始学习蜡染 技术。先把蜜蜡加热熔为蜡汁，然后用三角形的铜制蜡 刀轻蘸蜡汁，在自织的白布上精心描绘各种漂亮生动的 图案，再放入蓝靛缸中渍染成蓝色或浅蓝色，最后将布 入锅煮掉蜜蜡，捞 出后到河水中反复荡涤晾干，就成 独具特色的蜡染工艺品。 　　

做成的蜡染布料，图案丰厚朴实，绘画活泼豪放， 并呈出独有的龟纹（亦称小波纹），具有机器所不能代 替的艺术效果。 　　

不同地区的蜡染艺术有不同的风格：有的爱以花、 鸟、虫、鱼作蜡染图案，构图大胆，形象生动；有的却 以结构严谨、线条细腻为特点；有的取材于龙爪花和茨 藜花，色调粗犷明快……蜡染艺术不仅美化了人们的生 活，也丰富了中外妇女的衣着。 　　

近年来贵州还建了些蜡染厂，有专门的美工设计师 创作绘制出新的图案。各种人物、动物的形象更为丰富 ，而且色彩也趋于多样化。 　　

蜡染布多作妇女头巾、衣裙、围腰、被面、门帘、 窗帘之用。有些工艺水平较高，图案非常新奇精美的， 也被当作艺术壁挂来装饰居室客厅及宾馆饭店。布依族 妇女还在蜡染衣裙上再加刺绣更加风采迷人。

布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。

布依族的戏剧有布依戏、地戏、花灯戏等。其中布 依戏流传最广，已有2 0 0 多年历史。每个戏班3 0 多 人，演员有生、旦、丑、大王、武将等分工。伴奏有锣 、鼓钹、二胡、月琴、箫、笛、木鱼等。以布依语演唱 ，以汉语道白对话。剧目有本民族传说故事和移植汉族 传统剧目两类。 　　

地戏因在平地演出，不需塔台设景而得名。民间传 说地戏是向其他兄弟民族学来的。戏班都是农民业余组 成，一般以村寨为单位。能组织起戏班，并在农闲节日 里走村串寨演出，是生活富足的表现，所以群众很支持 。演出时演员着戏装，戴面具于额部，面具下垂一块黑 纱布遮住脸。武将头插野鸡翎，背戴背靠和小旗。面具 以杨木雕成，着色画成各种人物脸谱，有胡须的人物还 装上胡须髯口，形象十分生动逼真。有打击乐和管弦乐 伴奏。剧目题材多取自《说唐》、《岳飞传》、《杨家 将》等历史小说故事。用布依语演唱。有关专家学者认 为地戏起源于古代的“傩”，是戏剧艺术的“活化石” 。 　　

每当布依戏和地戏演出时，观众拥满场地周围的空 地山坡，足见其被群众喜闻乐见的程度。

查白歌节 　　

布依族节日较多，其中多数是在山坡林间欢聚交友 ，歌舞游戏，谈情说爱。 　　

查白歌节是贵州兴义地区布依族传统节日，节期在 每年农历六月二十一日至二十三日。届时有周围1 0 多 个县乃至云南、广西的各族群众数万人参加，规模可谓 盛大。关于节日的来历，传说是古代这里有对青年，男 的叫查郎，女的叫白妹，俩人早有爱慕之心。某日，白 妹在山上砍柴，险遭猛虎袭击，查郎射杀老虎，二人确 立爱情。山官垂涎白妹如花似玉的容貌，但威逼利诱皆 告失败，于是害死查郎，抢走白妹。白妹放火烧毁山官 宅第，并投火殉情。群众为纪念他们，把当地寨名改叫 查白寨，把白妹殉情的日子定为节日，把查郎射杀老虎 的地方当作歌场。 　　

节前各家拆洗衣服被帐，挂满村寨前后，象征白云 缭绕，取意干干净净，清清白白。节日里扶老携幼，成 群结队，赶往查白寨周围。年轻人不仅盛装英姿，而且 带着定情信物，跃跃欲试，盼望得到查郎与白妹那种忠 贞不渝的爱情。节日活动的主要内容是赛歌，白天在歌 场赛，晚上到住户的院里或屋中唱，主人供给“花米饭 ”（染成五色的糯米饭）和“茶水”（实际上是米酒， 布依人习惯以酒代茶待客）。认亲访友，吃汤锅。传说 汤锅起源于炖吃查郎射死的老虎，后来是虎骨炖牛肉汤 ，现在多以山泉水大锅炖猪肉、狗肉代替。近年来由于 商品经济的发展，人们在节日游乐外，还增加了旅游购 物的内容。总之是乘兴而来，满意而归，过了今年，又 盼来年。

主食多以大米为主。民间喜欢用一种专门的炊具“甑子”把米蒸成米饭。布依族普遍喜食糯米，并常当成改善生活或调剂口味的主食。冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等，是布依人喜欢的食品。酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。 大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”驰名中外。荤菜中，狗肉、狗灌肠和牛肉汤锅为上肴。在宰猪时布依族习惯在血盆中先放一些盐，然后与猪血一起搅动，凝固后把葱花、佐料，加肉末下水烧汤，与猪血一起煮，称为“活血”，作为待客的最好菜肴。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛作菜。酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。布依族传统小吃很多，特别是居住在云南的布依族，善作米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。

除了丰富的民族节日外，布依族的另一道风景就是独具特色的民居建筑————石头寨。在距离黄果树大瀑布3公里的布依水乡石头寨，映入眼帘的是青山、白屋、竹林、绿水。那里的布依人以石片当瓦、石条当柱、石块当砖、石礅当凳。石栏杆、石窗、石桌、石磨、石路、石拱桥……无一不用石，这里的布依人，祖祖辈辈以石为伴，布依人家独有的石文化给我们留下了与自然和谐相处的典范。

站在“石头世界”里，还可以欣赏到另一道风景:布依蜡染。蜡染，古时候称为蜡颉。它的制作方法是用蜡刀蘸上蜡液，在白布上画出纹饰，然后将画好的布放进靛蓝缸内染色。经过多次漂染，没有蜡的地方就变成蓝色或青色，涂有蜡的地方仍然呈现白色，各种美丽的图案也就显现出来了。

布依的美用文字是难以表达的，布依文化的魅力更不是一篇小小的文章能承载得了的，只有当你的双脚踏在布依山寨的石板路上时，你才能体味到什么是无法抵抗的诱惑力。